经说“半”字

<h1>经说“半”字</h1> 大般泥洹经卷第三 · 四法品第八 · <a href="http://soufoshuo.com/jing/779495_%E5%85%88%E5%AD%A6%E5%8D%8A%E5%AD%97" title="先学半字">先学半字</a><details> <blockquote> <code>佛告迦葉：</code>“善哉！善哉！善男子，如汝所说，恚恨悭惜而秘吝者名为隐覆。我于一切众生慈心爱念如一子想，以其童蒙未堪深法故不为说。如彼教子初学半字，我亦如是说九部经，十种智力、四真谛法、八圣道分、甚深记论、方等大乘悉不为说。 “复次，善男子，譬如长者教其爱子，先学半字，半字既正，次第教学甚深记论令子成就；我亦如是，但为弟子说九部经，知其堪受然后为说大乘记论、如来长存非变易法，令诸众生慧眼开广。又善男子，譬如夏时，兴云雷电必雨大雨，百谷草木悉蒙润泽；如来今日亦复如是，兴大泥洹微密法云震大法音，必雨甘露法雨安乐众生.” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“如世尊说：‘无所藏积，晓了抟食；如鸟飞空，足迹难寻。’此有何义?” <code>佛告迦葉：</code>“积者，聚积义，受取增益义。藏者，库藏义。藏有所受，故曰藏积。藏积有二种：有为藏积、无为藏积。有为藏积者谓声闻，无为藏积者谓如来。僧有二种：等僧、无等僧。等僧者，声闻僧。 </details> </blockquote> 大般泥洹经卷第五 · <a href="http://soufoshuo.com/quanwen/5315" title="文字品第十四">文字品第十四</a><details> <blockquote> <code>佛复告迦葉：</code>“一切言说、咒术、记论，如来所说为一切本.” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“世尊，其义云何?” <code>佛告迦葉：</code>“初现半字为一切本，一切咒术言语所持真实法聚。童蒙众生从此字本学通诸法，是法非法知其差别，是故如来化现字本不为非法.” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“世尊，云何字本?” <code>佛告迦葉：</code>“初十四音名为字本，是十四音常为一切不尽之本。不尽有何义？不破坏义、不漏义、如来义、名不尽义。如来法身金刚不坏故名不坏，如来无有九道诸漏故名不漏，如来常住故说不尽无作之义。 “初短阿者，吉义。吉者，三宝义。次长阿者，现圣智义。其名圣者，离世间数，清净少欲，能度一切三有之海，故名为圣。圣者正也，能正法度行处律仪及世间法度，是其义也。复次阿者，有所长养皆依于圣，一切真实正行之本，孝养二亲皆依是知，晓了正法住摩诃衍。善男子、善女人、持戒比丘及菩萨，如是所行皆名依圣。又复阿者，世界言语法之所依。如言善男子阿伽车，如言男子莫作阿那遮逻，是故阿者亦是世间言语所依。 “短伊者，此也。言此法者是如来法，梵行离垢清净，犹如满月显此法故，诸佛世尊而现此名。又复伊者，言此是义、此非义、此是魔说、此是佛说，依是分别故名为此。其长伊者，名为自在，名大自在，自在梵王能于如来难得之教以自在力护持正法，以是之故名为自在。又复伊者，于此自在大乘方等般泥洹经自在摄持，令此教法自在炽然，令余众生自在受学此方等经。又复伊者，自在方等能除伊者嫉妒邪见，如治田苗去诸秽草。如是等比，是故如来说伊自在。 “短忧者，上也。于此契经说最上义，其诸声闻及辟支佛，所未曾闻一句一字片言历耳。譬如诸方，郁单越为福德之上；大乘方等亦复如是，一言历耳，当知是等人中之上为菩萨也，是故如来说此忧字。长忧者如香牛乳，其乳香味是大乘经最为上味，广说如来真实之性，非法憍慢皆悉消灭。又复忧者，名为大忧，于如来藏慧命根断著无我说，当知是等名为大忧，是故说忧。 “咽者，是也。言是佛法，如来泥洹亦说是法。咽者，如来也，有来去义，以是故说如来如去。 “乌者，下也。下贱烦恼悉除灭已名为如来，是故说乌。 “炮者，是摩诃衍。于十四音炮为究竟，是故说名为摩诃衍。于一切论为究竟论，是故说炮。 “安者，一切也。如来教法离于一切钱财宝物。安者，遮义，一阐提义。 “最后阿者，尽也。一切契经摩诃衍者，最为穷尽。 “迦者，一切众生如一子想，于诸一切皆起悲心，是故说迦。 “呿者，掘也。发掘如来甚深法藏，智慧深入无有坚固，是故说呿。 “迦者，藏也。一切众生有如来藏，是故说伽。重音伽者，吼也，常师子吼说如来常住。 “俄者，脆也。一切诸行速起速灭，故说为俄。 “遮者，行也。成就众生故名为遮。 “车者，照耀如来常住之性，是故说车。 “阇者，生也。生诸解脱非如生死危脆之生，是故说阇。重音阇者，烧也。一切烦恼烧令速灭，故说为阇。 “若者，智也。知法真实，是故说若。 “吒者，示也。于阎浮提现不具足，而彼如来法身常住，是故说吒。吒者，示满足也。平等满足，是故说吒。 “茶者，轻仙不没，是故说茶。重音茶者，不知惭耻，重恩不报是故说茶。 “挐者，不正可如诸外道，是故说挐。 “多者，遮一切有令不相续，是故说多。 “他者，无知也。如蚕虫作茧，是故说他。 “陀者，于摩诃衍欢喜方便，是故说陀。重音陀者，持也。护持三宝如须弥山不令沉没，是故说陀。 “那者，如城门侧因陀罗幢，竖立三宝，是故说那。 “波者，起颠倒想，三宝沉没而自迷乱，是故说波。 “颇者，世界成败、持戒成败、自己成败，是故说颇。 “婆者，力也。如诸如来无量神力非但十力，是故说婆。重音婆者，能担正法为菩萨道，是故说婆。 “摩者，限也。入菩萨法限，自强其志为众重檐，是故说摩。 “耶者，习行菩萨四种功德，是故说耶。 “罗者，灭淫怒痴入真实法，是故说罗。轻音罗者，不受声闻、辟支佛乘，受学大乘，是故说罗。 “和者，一切世间咒术制作，菩萨悉说，是故说和。 “赊者，三种毒刺皆悉已拔，是故说赊。 “沙者，满义。悉能闻受方等契经，是故说沙。 “娑者，竖立正法，是故说娑。 “呵者，惊声也。怪哉诸行悉皆究竟，怪哉如来而般泥洹离诸喜乐，是故说呵。 “叉(来雅切)者，魔也。天魔亿千无能破坏如来正僧，随顺世间而现有坏。又复随顺世间现为父母诸宗亲等，是故说叉(来雅切)。 “厘、厘、楼、楼，此四字者，长养四义佛及法僧，示现有对随顺世间。示现有对如调达坏僧，僧实不坏，如来方便示现坏僧，化作是像为结戒故。若知如来方便义者，不应恐怖，当知是名随顺世间。是故说此最后四字，吸气之声、舌根之声、随鼻之声、超声、长声，以斯等义和合此字。 “如此诸字和顺诸声入众言音，皆因舌齿而有差别。因斯字故，无量诸患积聚之身，阴、界、诸入因缘和合，休息寂灭入如来性，佛性显现究竟成就，是故半字名为一切诸字之本。若观法实及如来解脱，亦无文字言语之相，字相、味相皆悉远离，是故一切远离名为解脱，其解脱者即是如来。因是半字能起诸法，而无诸法因字之想，是名善解文字之义。若异是者，不解文字分别诸法是法非法、如来之性、三宝解脱，而不能知是经非经、是律非律、魔说佛说，悉不能知我说，是等不知字故。是故，善男子，汝等应当善学半字，亦当入彼解文字数.” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“世尊，我当善学斯等半字。今我世尊，始为佛子得最上师，我今始入学书之堂.” <code>佛告迦葉：</code>“善哉！善哉！善男子，乐修正法应当如是.” <img src="https://www.showdoc.com.cn/server/api/attachment/visitfile/sign/df752b387f0021ad9361ca7931ea81e8" alt="形式逻辑基本规律批判" title="形式逻辑基本规律批判" /> 来源：<a href="https://www.zhihu.com/question/491038151/answer/2159457999">https://www.zhihu.com/question/491038151/answer/2159457999</a> <img src="https://www.showdoc.com.cn/server/api/attachment/visitfile/sign/c9e9da43e391e36ce28d2760e8161a80" alt="图1" title="图1" /> </blockquote> </details> <a href="http://soufoshuo.com/quanwen/5099" title="大般涅槃经卷第八·如来性品第四之五">大般涅槃经卷第八·如来性品第四之五</a><details> <blockquote> <code>佛言：</code>“善男子，所有种种异论、咒术、言语、文字，皆是佛说，非外道说。” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“世尊，云何如来说字根本？” <code>佛言：</code>“善男子，说初半字以为根本，持诸记论、咒术、文章，诸阴实法，凡夫之人学是字本，然后能知是法非法。” “...... “诸菩萨等以佛性故，等视众生无有差别。是故半字于诸经书、记论、文章而为根本。又半字义皆是烦恼言说之本，故名半字。满字者，乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者名为半人，修善之者名为满人。如是一切经书记论，皆因半字而为根本。若言如来及正解脱入于半字，是事不然。何以故？离文字故。是故如来于一切法无碍无著，真得解脱。 “何等名为解了字义？有知如来出现于世能灭半字，是故名为解了字义。若有随逐半字义者，是人不知如来之性。 “<a href="https://www.zhihu.com/question/323357153/answer/2116116222" title="**何等名为**无**字义也？**">何等名为无字义也？</a>亲近修习不善法者，是名无字。又无字者，虽能亲近修习善法，不知如来常与无常、恒与非恒及法僧二宝、律与非律、经与非经、魔说佛说，若有不能如是分别，是名随逐无字义也。我今已说如是随逐无字之义。 “善男子，是故汝今应离半字，善解满字。” <code>迦葉菩萨白佛言：</code>“世尊，我等应当善学字、数。今我值遇无上之师，已受如来殷勤诲敕.” <code>佛赞迦葉：</code>“善哉！善哉！乐正法者，应如是学。” </blockquote> </details> <hr /> 隐藏/显示格式代码 <details><summary>点击了解</summary> 大般泥洹经卷第一·[文字品第十四](http://soufoshuo.com/quanwen/5315 "文字品第十四") http://www.htmleaf.com/ziliaoku/qianduanjiaocheng/201505061790.html https://www.w3cplus.com/html5/html5-details-summary.html </details> ```php <details><summary>点击了解</summary> 大般泥洹经卷第一·[文字品第十四](http://soufoshuo.com/quanwen/5315 "文字品第十四") http://www.htmleaf.com/ziliaoku/qianduanjiaocheng/201505061790.html https://www.w3cplus.com/html5/html5-details-summary.html </details> ``` ![](https://www.showdoc.com.cn/server/api/attachment/visitfile/sign/42ec19a12a123e50f597da32a90294eb)

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