文字版总结(自己摘抄的)
<p>[TOC]</p>
<h1>幸福之路</h1>
<h2>不快乐的原因</h2>
<h3>我相信，倘有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐</h3>
<h3>1，浪漫底克的忧郁</h3>
<ul>
<li>这一章先略过.因为我目前远离这种抑郁,并不觉得人生一切皆空.等有了这种想法再看.</li>
</ul>
<h3>2，竞 争</h3>
<ul>
<li>（这一章主要讲的是小资阶级过度忙于竞争而忽略了生活的其他因子）</li>
<li>一般所谓的生活的斗争，实际是成功的斗争。</li>
<li>成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了</li>
<li>病根是一般人所公认的人生哲学，以为人生是搏斗，是竞争，尊敬是属于胜利者的</li>
<li>现代生活所以如是偏重于竞争，实在和文化水准的普遍的低落有关，男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣</li>
</ul>
<h3>3，烦闷与兴奋</h3>
<ul>
<li>烦闷的反面不是欢娱，而是兴奋，是潜意识总想发生点不一样的事情。</li>
<li>我们不象我们祖先那样烦闷得厉害，但更加怕烦闷.现代人为了逃避烦闷而不停地去追求刺激</li>
<li>凡是兴奋的，同时不包括体力运动的娱乐，如观剧等等，决不可常有，因为兴奋时间的肉体的静止，是违反本能的。</li>
<li>我们总是大地之子，人的肉体，经过了多少年代，已和这个自然涨落的节奏合拍，秋冬之重要一如春夏，休息之重要不下于动作</li>
<li>现代都市居民所感受的特殊的烦闷，即和脱离自然生活有着密切的关系。而在那些富有到能够自择生活的人中间，不可忍受的烦闷来自他们惧怕烦闷。</li>
</ul>
<h3>4，疲 劳</h3>
<ul>
<li>进步的社会里最严重的一种疲劳，乃是神经的疲劳</li>
<li>在这等情形内，疲劳大部分是由烦恼而来，而烦恼是可用较为高明的人生哲学和较多的精神纪律来免除的</li>
<li>在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用</li>
<li>另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。似乎要结束我们终生幸福的烦恼，会随着悠悠的岁月而黯淡，后来连烦恼底锋利也几乎淡忘了</li>
<li>烦虑是恐惧的一种，而一切的恐惧都产生疲劳。一个人而能学会不觉恐惧，就发觉日常生活的疲劳大为减少。</li>
<li>对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。</li>
<li>熟习的结果，可怕性给磨钝了，整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致</li>
<li>只要增多勇气，就可减少烦虑，跟着也减少疲劳，因为现在男男女女所感受的神经疲惫，大部分是由于有意识的或无意识的恐惧</li>
<li>疲劳的来源，往往由于太爱兴奋。一个人倘能用睡眠来消磨余暇，就可保持身体康健</li>
</ul>
<h3>5，嫉 妒</h3>
<ul>
<li>嫉妒好的表现之一在于推进社会●●</li>
<li>嫉妒的人不但希望随时（只要自己能逃法网）给人祸害，抑且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。照理他应该在自己的所有中寻快乐，他反而在别人的所有中找痛苦</li>
<li>凡祝望加增人类的幸福的人，就该祝望加增钦佩、减少嫉妒</li>
<li>一般男女的嫉妒的唯一的治疗，是快乐。</li>
<li>单单发觉自己嫉妒的原因，在疗治嫉妒上讲是绕了远路。遇到什么愉快的事情，我们应当充分的享受，切勿停下来去想。</li>
<li>适当之法是培养精神纪律，即不作无益之想。归根结蒂，还有什么比幸福更可艳羡的呢。</li>
<li>一切恶事都是互相关连的，无论哪一桩都可成为另一桩的原因；特别是疲劳，常常成为嫉妒的因子</li>
</ul>
<h3>6，犯罪意识</h3>
<ul>
<li>（感觉这一章更多是给那些过度受传统道德制约不安的人看的。我可能不太需要）</li>
<li>成人生活的不快乐有许多潜在的心理原因，而犯罪意识是其中最重要的一个。</li>
<li>比如做了一些并无不妥的事，却总是莫名不安。</li>
<li>（这里书里说了一些过度保守的童年性教育）</li>
<li>把控制我们意识界的合理信念，强迫下意识去留神。</li>
<li>在疲弱的时间，一个人很难抗拒幼稚的提议，但毫无理由把这等提议看做胜于成人在官能健旺时的信念。相反，一个人元气充沛时用全部的理智深思熟虑出来的信念，对于他，应当成为任何时间所应相信的标准</li>
<li>运用适当的技巧，很可能制服下意识的幼稚的暗示，甚至可能变换下意识的内容</li>
<li>以事实论，不合理的犯罪意识它人不快乐，令人自惭形秽</li>
</ul>
<h3>7，被 虐 狂</h3>
<ul>
<li>感觉这一章跟自己的关系不是很大，所以简单略过下。它说的是那一类人：总觉得别人想祸害他，或者他总是声称受到各种忘恩负义、刻薄无情的迫害，大众的厌恶。</li>
<li>如果这些格言的真理被彻底明了的话，大可阻止被虐狂的出现。第一条是：记住你的动机并不常常象你意想中的那么舍己达人。第二条是：切勿把你自己的价值估得太高。第三条是：切勿期望人家对你的注意，象你注意自己一样关切。第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你</li>
</ul>
<h3>8，畏惧舆论</h3>
<ul>
<li>（这块跟自己关系比较少。可能年少时候受周围人的看法影响多，但现在随着自己的成长，已经很少在乎他人看法了。自己该做什么就做什么。而且，我也没那么格格不入，也没那么受舆论压力）</li>
<li>很少人能够快乐，除非他们的生活方式和世界观，大致能获得与他们在社会上有关系的人底赞同，尤其是和他们共同生活的人底赞同</li>
<li>在原则上，一个人的尊重公共舆论，只应以避免饥饿与入狱为限，逾越了这个界限，便是自愿对不必要的●●屈服，同时可能在各方面扰乱你的幸福</li>
</ul>
<h2>快乐还有可能吗</h2>
<h3>幸福底秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善</h3>
<h3>1，兴 致</h3>
<ul>
<li>要懂得何谓兴致，最好是把人们入席用餐时的各种态度考察一下——觉得食物可厌的人、怀着责任心进食的人、禁欲主义者、纵欲主义者。</li>
<li>不应该鄙视一个有正常兴致的人，勿自视高人一等，乐趣无高低。</li>
<li>“并且因为这件新事增进了他们的处世经验而快乐”</li>
<li>在优美的生命中，各种不同的活动之间必须有一个均衡，决不可把其中之一推到极端，使其余的活动不可能。不能过度纵欲。</li>
</ul>
<h3>2，情 爱</h3>
<ul>
<li>缺少兴致的主要原因之一，是一个人觉得不获情爱，反之，被爱的感觉比任何旁的东西都更能促进兴致。</li>
<li>（情爱的例子：广大的公众的善意、来自父母的温情与爱、爱情、人与人之间的善意）</li>
<li>最好的一种温情是双方互受其惠的；彼此很欢悦的接受，很自然的给予，因为有了互换的快乐，彼此都觉整个的世界更有趣味。</li>
</ul>
<h3>3，家 庭</h3>
<ul>
<li>不知是否跟本书写的时代太早的原因，总感觉跟我没什么关系。我觉得家庭之乐是蛮重要，但本书关于这方面讲的不多。我姑且先关注自身，以后成家再说吧。</li>
</ul>
<h3>4，工 作</h3>
<ul>
<li>有两个方面可以让工作变得有趣：第一是巧技的运用，第二是建设性</li>
<li>把生活视为一个整体的人更可能获得幸福。因为那种人会慢慢地造成他们能够快慰和自尊的环境，不象后一种人随着情势的推移，东一下西一下的乱撞，永远找不到什么出路。</li>
</ul>
<h3>5，闲 情</h3>
<ul>
<li>闲情，指的不是生活赖以建立的重要兴趣，而是那些消磨闲暇的次要兴趣，使人在从事严肃的事务之余能够宽弛一下。</li>
<li>忧郁、疲劳、神经紧张的原因之一，便是对于没有切身利害的东西不能感到兴趣。结果是有意识的思想老是贯注在少数问题上面，其中每一问题也许都含有一些焦心和困恼的成分</li>
<li>对外的兴趣所以有休息的功能，是它的不需要任何动作。决断事情，打主意，都是很累人的。</li>
<li>一切的闲情逸兴，除了在宽弛作用上重要之外，还它们帮助免于过分沉溺于自己的事业，自己的小集团，从而保持均称的意识、</li>
<li>为什么要保持均衡的意识？第一，对世界应有真实的认识，使它和必要的活动相称。再则，均称的意识很有价值而且有时很能安慰人心。</li>
<li>特别记得一件或两件要得的事而忘了其余的一切，以为在追求这一两件事情的时候对于旁的事情的损害是不重要的。要预防这种偏执的脾气，最好莫如对人的生活及其在宇宙中的地位抱着广大的观念。</li>
<li>在你当前的活动之下，你将有些遥远的，发展迟缓的目标，在其中你不复是一个单独的个人，而是领导人类趋于文明生活的大队人马中的一分子</li>
<li>患难来时要能担受，明哲的办法，是在平时快乐的辰光培养好相当广大的趣味，使心灵能找到一块不受骚乱的地方，替它唤引起一些别的联想和情绪</li>
</ul>
<h3>6，努力与舍弃</h3>
<ul>
<li>
<p>幸福需要努力</p>
<ul>
<li>必须觅得一些方法应付在每个人头上的不快乐的原因</li>
<li>需要为生活而工作</li>
<li>为恋爱、婚姻而努力</li>
<li>为养育儿女而努力</li>
</ul>
</li>
<li>舍弃的重要程度不亚于努力
<ul>
<li>不在以下情形虚耗精力和时间：琐碎的烦恼/不可避免的患难/会妨害重要追求的努力</li>
<li>做事不宜过于动感情，以至过度扰乱精神的和平。适当之法是尽我所能，把成败付诸命运。</li>
<li>既不把工作之重要性也不把工作的轻而易举来欺蒙自己</li>
</ul></li>
</ul>
<h3>幸福的人</h3>
<ul>
<li>对于大多数人的快乐，有些事情是必不可少的，但那是些简单的事情：饮食与居处，健康，爱情，成功的工作，小范围里的敬意</li>
<li>都该尽量避免自我中心的情欲，如恐惧，嫉妒，犯罪意识，自怜和自赞。而去获取那些使我们的思想不永远贯注着自身的情爱与兴趣</li>
<li>幸福的人，生活是客观的，有着自由的不是自我中心的情爱 ，广大的兴趣，因为这些兴趣与情爱而快乐。</li>
<li>至于你克服了自溺病以后能有何种客观的兴趣，那是应当听任你的天性和外界环境去自然酝酿的。一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。</li>
<li>幸福的人决不会感到这两种分离的苦痛，他的人格既不分裂来和自己对抗，也不分裂来和世界对抗。这样的人只觉得自己是宇宙的公民，自由享受着世界所提供的色相和欢乐。</li>
</ul>